第267章 虚无主义（4 / 23）
同样，个体可能会对理性人看来安稳充足的事物感到焦虑。
话虽如此，一个先进的文明不仅应在自然科学领域表现卓越，
还应具备强大的能力，解决极端焦虑等心理健康问题，帮助这类个体。
我们还特意强调“显著焦虑”，
因为后稀缺社会的目標並非消除所有忧虑与顾虑。
即便在理想社会中，有限宇宙里的人们也可能有合理的担忧，
比如长期管理有限资源、调控人口增长以確保长期稳定。
然而，这些顾虑不必引发显著焦虑。
相反，它们可以成为理性的考量，推动人们採取行动、做好规划，
而非造成大范围的恐慌。
其次，这个后稀缺的定义，排除了因药物、虚假信息或宣传而消除焦虑的情况，
这类社会或许可以被称为后不满社会，而非真正的后稀缺社会。
如果一个社会的成员被洗脑或成癮，
对12小时轮班与恶劣居住条件感到盲目满足，那这个社会绝不能自称后稀缺。
这种区分也强调了主观认知与客观现实的差异。
真正后稀缺社会中的人，即便需求已被客观满足，
也可能因操控、虚假信息或个人妄想而感到稀缺。
而且有些事物无论如何都可能完全是主观的。
反之，需求基本得到满足的人，
可能被谋求权力、声望这类无法变得充足的资源的人煽动叛乱，
被欺骗相信局势危急。
通过这样的方式完善我们对后稀缺的理解，我们能获得更实用的框架。
它提醒我们，稀缺並非非此即彼的状態，而是一个连续谱，
文明会根据自身资源、技术与社会结构在这个谱上移动。
它也鼓励我们研究准后稀缺群体的歷史案例，
预测行为与结果，同时承认退回稀缺状態的风险。
归根结底，后稀缺並非终点。
它是一种流动且脆弱的状態，需要保持警惕才能实现与维持。
我们之所以採用这个定义，部分原因在於，
在我们所处的这个典型有限宇宙中，不可能实现真正、完全的无稀缺。 ↑返回顶部↑
话虽如此，一个先进的文明不仅应在自然科学领域表现卓越，
还应具备强大的能力，解决极端焦虑等心理健康问题，帮助这类个体。
我们还特意强调“显著焦虑”，
因为后稀缺社会的目標並非消除所有忧虑与顾虑。
即便在理想社会中，有限宇宙里的人们也可能有合理的担忧，
比如长期管理有限资源、调控人口增长以確保长期稳定。
然而，这些顾虑不必引发显著焦虑。
相反，它们可以成为理性的考量，推动人们採取行动、做好规划，
而非造成大范围的恐慌。
其次，这个后稀缺的定义，排除了因药物、虚假信息或宣传而消除焦虑的情况，
这类社会或许可以被称为后不满社会，而非真正的后稀缺社会。
如果一个社会的成员被洗脑或成癮，
对12小时轮班与恶劣居住条件感到盲目满足，那这个社会绝不能自称后稀缺。
这种区分也强调了主观认知与客观现实的差异。
真正后稀缺社会中的人，即便需求已被客观满足，
也可能因操控、虚假信息或个人妄想而感到稀缺。
而且有些事物无论如何都可能完全是主观的。
反之，需求基本得到满足的人，
可能被谋求权力、声望这类无法变得充足的资源的人煽动叛乱，
被欺骗相信局势危急。
通过这样的方式完善我们对后稀缺的理解，我们能获得更实用的框架。
它提醒我们，稀缺並非非此即彼的状態，而是一个连续谱，
文明会根据自身资源、技术与社会结构在这个谱上移动。
它也鼓励我们研究准后稀缺群体的歷史案例，
预测行为与结果，同时承认退回稀缺状態的风险。
归根结底，后稀缺並非终点。
它是一种流动且脆弱的状態，需要保持警惕才能实现与维持。
我们之所以採用这个定义，部分原因在於，
在我们所处的这个典型有限宇宙中，不可能实现真正、完全的无稀缺。 ↑返回顶部↑