第59章 出征仪式（求首订）（1 / 3）
第59章 出征仪式（求首订）
永禄四年(1561)。
8月15日。
今日是筒井军出阵的日子，筒井家格外重视，在筒井城外的广田原，临时搭建了一座3间x2间x1间(4.8米x3.2x1.5)，侧设45°木阶梯的“阵台”。
阵台周边的阵幕上，印有筒井氏的“梅钵”家纹。
阵台上立有高高的军旗：
一桿“万”字旗（卍旗）
浅黄色的底色上，绘製一个巨大的黑色“卍”字符號。
这个“卍”字是佛教的吉祥標誌，象徵著吉祥、功德和永恆。
筒井氏世代担任兴福寺的官符眾徒，这“卍”字旗直接源於兴福寺，象徵著筒井家作为佛教守护者的身份，以及在奈良地区强大的宗教军事权威。
使用此旗，既是家族传统，也宣示了家族在当地统治的正当性（神佛加持)。
一桿“顺”字旗纯白的底色上，书写一个巨大的黑色“顺”字。
这是筒井顺庆个人的標识，直接代表其本人。
日本战国时期，武將使用自己名字或姓氏中的一字作为军旗（一字旗）非常常见，如织田信长的“永乐通宝”旗上也有“信”字。
仪式开始：
家主筒井顺庆，身著淡青色胴丸（鎧甲），披后背中央绣著“梅钵”家纹的深蓝色阵羽织，手按佩刀，端坐在“阵台”中央。
森好之等一眾家臣，按家中位次，有序跪坐在阵台下缘。
麾下部眾1500人，在广田原上集结待命，编列成方阵，在武士的管理下鸦雀无声。
出征仪式，是战爭中最重要的一环。
不是大手一挥，全军出击，遇敌开战。
而是十分考究和繁琐的。
首先这齣征的日子，可是提前向神明祈来的吉日。
然后由来自春日大社的神官们，进行出征前的“弓折仪式”。
千种忠显，是主持本次仪式的权禰宜（中级神官），只见他身著白色神服，头戴黑色立乌帽子。
走到“阵台”最西侧，向著松永家信贵山城的方向，高高举起祭弓。
这是一把专门用於祭祀的“白木祭弓”，长度不足一米。
另有一排神子、巫女，或奏乐，或捧神器，配合著千种忠显进行神圣的仪式。
筒井顺庆在阵台上饶有趣味的，看著千种忠显开始用力拉开祭弓。
这项仪式的主要核心，就是“断弦不折弓”。
因为弓身不折，寓意武士魂不可摧；断弦掷入火盆，象徵著破除厄运。 ↑返回顶部↑
永禄四年(1561)。
8月15日。
今日是筒井军出阵的日子，筒井家格外重视，在筒井城外的广田原，临时搭建了一座3间x2间x1间(4.8米x3.2x1.5)，侧设45°木阶梯的“阵台”。
阵台周边的阵幕上，印有筒井氏的“梅钵”家纹。
阵台上立有高高的军旗：
一桿“万”字旗（卍旗）
浅黄色的底色上，绘製一个巨大的黑色“卍”字符號。
这个“卍”字是佛教的吉祥標誌，象徵著吉祥、功德和永恆。
筒井氏世代担任兴福寺的官符眾徒，这“卍”字旗直接源於兴福寺，象徵著筒井家作为佛教守护者的身份，以及在奈良地区强大的宗教军事权威。
使用此旗，既是家族传统，也宣示了家族在当地统治的正当性（神佛加持)。
一桿“顺”字旗纯白的底色上，书写一个巨大的黑色“顺”字。
这是筒井顺庆个人的標识，直接代表其本人。
日本战国时期，武將使用自己名字或姓氏中的一字作为军旗（一字旗）非常常见，如织田信长的“永乐通宝”旗上也有“信”字。
仪式开始：
家主筒井顺庆，身著淡青色胴丸（鎧甲），披后背中央绣著“梅钵”家纹的深蓝色阵羽织，手按佩刀，端坐在“阵台”中央。
森好之等一眾家臣，按家中位次，有序跪坐在阵台下缘。
麾下部眾1500人，在广田原上集结待命，编列成方阵，在武士的管理下鸦雀无声。
出征仪式，是战爭中最重要的一环。
不是大手一挥，全军出击，遇敌开战。
而是十分考究和繁琐的。
首先这齣征的日子，可是提前向神明祈来的吉日。
然后由来自春日大社的神官们，进行出征前的“弓折仪式”。
千种忠显，是主持本次仪式的权禰宜（中级神官），只见他身著白色神服，头戴黑色立乌帽子。
走到“阵台”最西侧，向著松永家信贵山城的方向，高高举起祭弓。
这是一把专门用於祭祀的“白木祭弓”，长度不足一米。
另有一排神子、巫女，或奏乐，或捧神器，配合著千种忠显进行神圣的仪式。
筒井顺庆在阵台上饶有趣味的，看著千种忠显开始用力拉开祭弓。
这项仪式的主要核心，就是“断弦不折弓”。
因为弓身不折，寓意武士魂不可摧；断弦掷入火盆，象徵著破除厄运。 ↑返回顶部↑