第10章 崇贤馆激辩（上）（2 / 3）
两个问题答毕，堂中学子纷纷点头，记录笔记之声沙沙作响。
苏通博士对答从容，引经据典，析理明晰，堂內氛围尚显肃穆平和。
然此刻，坐在前排那位絳襻膊的贵胄公子——平原公苻暉，却已是面含不耐。
他修长的手指漫不经心地敲击著案面，唇角微撇，那目光扫过正在提问的学子，如同审视粗鄙之物。
恰在此时，另一名坐於中列、看上去颇为古板的青年学子站起身来，向著苏通博士深深一揖，神情极其认真，斟酌著问道：
“博士，学生尚有惑者，《礼器》曰：『忠信，礼之本也；义理，礼之文也。』然则当今之世，州郡之间常有循吏，克己奉公，可谓『忠信』矣，然其行或近苛察，常因催科逼赋过切而至民怨，甚或有自绝於乡野者，此则『礼文』有亏，抑或『忠信』有偏？『本』『文』之辨，於此等情形，当何以处之？”
这问题本身颇有些迂执，且触及敏感现实。
学子本意是探討“义理”与现实治理中的矛盾，然其措辞琐碎缠绕，词不达意之处甚多，眾人听来颇为费解。
苏通博士眉头微皱，正待捋清其意，思忖如何开解。
“够了！”
只闻一声轻喝自前排处响起，那平原公苻暉便已施施然起身，广袖带起一阵风，眉梢微挑，唇角掛著毫不掩饰的讥誚与不耐：
“足下迂阔之论，聒噪满堂！此等浅见，何劳苏公费神？”
他声音清朗，却透著刻骨的倨傲，目光如冷电般直刺那提问的学子。
“礼者，天之经，地之义，民之行也！循吏催科，恪守王命，乃是『忠信』之极！何为苛察？赋税乃国之血脉，岂可因一二刁民畏死避赋而废驰？至於『逼赋过切』者，更是无稽之谈！《尚书·吕刑》云：『刑罚世轻世重。』当此战时，粮餉重过丘山，民自当勉力输將，以供天家！些许小民愚昧，不知轻重，生此怨懟，甚或寻短，此乃其智短怯懦所致，与循吏之行『礼文』何干？亦与『本』『文』之辨何涉？若谓其『礼文』有亏，莫非欲任郡县空虚国库，纵彼惰民逍遥於王法之外，此乃大谬！更显尔等只见纸上一滴墨，不见天下万顷粮！”
这番抢白，引经据典，词锋锐利如刀，却字字挟著雷霆万钧之势，更带著毫不掩饰的鄙夷，將循吏催科奉为天经地义“忠信”之至，而將敢於质疑的民意贬作“刁民”、“愚昧智短怯懦”！
那位提问的学子被他斥得面红耳赤，浑身簌簌颤抖，訥訥不能言，几欲晕厥过去，狼狈不堪地僵在那里，被那蛮横之气势完全压倒，周遭数道目光或同情、或嘲讽地聚焦於他。
便是苏通博士与卢壶亦面露不豫。苏通刚欲开口圆场，清冷沉静之声，却早一步自石阶后排处清晰传来：
“阁下此言，请恕王曜不敢苟同！”
眾目睽睽之下，王曜长身而起。
他青布裾衣在满堂青麻中显不出眼，然脊背挺直如剑指青天，面色沉静无波，迎著苻暉那道锐利而微带讶然的目光，坦然作揖。
一旁的徐嵩微抽一口凉气，杨定虎目中陡然精光一闪，吕绍更是惊得胖脸愕然张开。
“足下有何高论？”
苻暉略侧身，目光如寒刀刮过王曜面颊，嘴角那丝玩味的嘲讽更深了。
堂中一时死寂，所有人目光皆被这后排乍起的寒门少年牢牢攫住。
王曜目光不避苻暉锋芒，语调平和，却字字鏗鏘，响彻崇贤馆：
“阁下引《吕刑》，论时世轻重，诚为洞明。然王曜斗胆敢问：赋税固国之血脉，生民岂非国本之根基？《礼记·王制》早有明训：『国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。』储粮备战，固当未雨绸繆。然则，若州郡明知天时不济，连岁水旱蝗灾迭起，已是十室九空之態，此非战时矣？犹强征过往『丰年』旧额之粮，甚或预征数年之税，此为『世重』乎？或是竭泽而渔乎？此等行径，岂非动摇国本？”
他声音略扬，目光扫过满堂学子：
“且夫，《礼记·曲礼》开宗明义：『毋不敬，儼若思，安定辞。』又曰：『敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。』此训诫为政者须持恭谨心、肃敬態。『毋不敬』者，岂独敬天地尊长？敬民力之艰、恤小民之苦，亦是『礼』之大义！试问，吏员催征，若只图苛猛以显『勤忠』，视百姓哀嚎如蚊蚋嗡鸣，动輒以刑杖索命相胁，令孱弱老者悬樑，稚子失怙——此等行径，岂合『毋不敬』之教？岂存『安定辞』之態？至於『敖不可长』之诫，更当为治民之吏长悬心镜！”
王曜微微侧首，矛头直指苻暉方才“刁民愚昧”之论：
“阁下言民为刁顽、怯懦。诚然，民有智愚之分。然《尚书·泰誓》云：『民之所欲，天必从之。』百姓所求，不过衣可蔽体，食可果腹，居可遮风避雨。若有田可耕而无力耕，有地可种而遭夺种，竭尽膏血犹不能偿苛税之万一，生无活路，死反得片刻安寧——此等绝境下，其行之『懦』，其意之『刁』，根源何在？非在『愚』，实乃求生无门！苛政猛於虎，其哀嚎非愚，其赴死非懦，乃官府失『恤』之仁，吏员悖『敬』之礼！” ↑返回顶部↑
苏通博士对答从容，引经据典，析理明晰，堂內氛围尚显肃穆平和。
然此刻，坐在前排那位絳襻膊的贵胄公子——平原公苻暉，却已是面含不耐。
他修长的手指漫不经心地敲击著案面，唇角微撇，那目光扫过正在提问的学子，如同审视粗鄙之物。
恰在此时，另一名坐於中列、看上去颇为古板的青年学子站起身来，向著苏通博士深深一揖，神情极其认真，斟酌著问道：
“博士，学生尚有惑者，《礼器》曰：『忠信，礼之本也；义理，礼之文也。』然则当今之世，州郡之间常有循吏，克己奉公，可谓『忠信』矣，然其行或近苛察，常因催科逼赋过切而至民怨，甚或有自绝於乡野者，此则『礼文』有亏，抑或『忠信』有偏？『本』『文』之辨，於此等情形，当何以处之？”
这问题本身颇有些迂执，且触及敏感现实。
学子本意是探討“义理”与现实治理中的矛盾，然其措辞琐碎缠绕，词不达意之处甚多，眾人听来颇为费解。
苏通博士眉头微皱，正待捋清其意，思忖如何开解。
“够了！”
只闻一声轻喝自前排处响起，那平原公苻暉便已施施然起身，广袖带起一阵风，眉梢微挑，唇角掛著毫不掩饰的讥誚与不耐：
“足下迂阔之论，聒噪满堂！此等浅见，何劳苏公费神？”
他声音清朗，却透著刻骨的倨傲，目光如冷电般直刺那提问的学子。
“礼者，天之经，地之义，民之行也！循吏催科，恪守王命，乃是『忠信』之极！何为苛察？赋税乃国之血脉，岂可因一二刁民畏死避赋而废驰？至於『逼赋过切』者，更是无稽之谈！《尚书·吕刑》云：『刑罚世轻世重。』当此战时，粮餉重过丘山，民自当勉力输將，以供天家！些许小民愚昧，不知轻重，生此怨懟，甚或寻短，此乃其智短怯懦所致，与循吏之行『礼文』何干？亦与『本』『文』之辨何涉？若谓其『礼文』有亏，莫非欲任郡县空虚国库，纵彼惰民逍遥於王法之外，此乃大谬！更显尔等只见纸上一滴墨，不见天下万顷粮！”
这番抢白，引经据典，词锋锐利如刀，却字字挟著雷霆万钧之势，更带著毫不掩饰的鄙夷，將循吏催科奉为天经地义“忠信”之至，而將敢於质疑的民意贬作“刁民”、“愚昧智短怯懦”！
那位提问的学子被他斥得面红耳赤，浑身簌簌颤抖，訥訥不能言，几欲晕厥过去，狼狈不堪地僵在那里，被那蛮横之气势完全压倒，周遭数道目光或同情、或嘲讽地聚焦於他。
便是苏通博士与卢壶亦面露不豫。苏通刚欲开口圆场，清冷沉静之声，却早一步自石阶后排处清晰传来：
“阁下此言，请恕王曜不敢苟同！”
眾目睽睽之下，王曜长身而起。
他青布裾衣在满堂青麻中显不出眼，然脊背挺直如剑指青天，面色沉静无波，迎著苻暉那道锐利而微带讶然的目光，坦然作揖。
一旁的徐嵩微抽一口凉气，杨定虎目中陡然精光一闪，吕绍更是惊得胖脸愕然张开。
“足下有何高论？”
苻暉略侧身，目光如寒刀刮过王曜面颊，嘴角那丝玩味的嘲讽更深了。
堂中一时死寂，所有人目光皆被这后排乍起的寒门少年牢牢攫住。
王曜目光不避苻暉锋芒，语调平和，却字字鏗鏘，响彻崇贤馆：
“阁下引《吕刑》，论时世轻重，诚为洞明。然王曜斗胆敢问：赋税固国之血脉，生民岂非国本之根基？《礼记·王制》早有明训：『国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。』储粮备战，固当未雨绸繆。然则，若州郡明知天时不济，连岁水旱蝗灾迭起，已是十室九空之態，此非战时矣？犹强征过往『丰年』旧额之粮，甚或预征数年之税，此为『世重』乎？或是竭泽而渔乎？此等行径，岂非动摇国本？”
他声音略扬，目光扫过满堂学子：
“且夫，《礼记·曲礼》开宗明义：『毋不敬，儼若思，安定辞。』又曰：『敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。』此训诫为政者须持恭谨心、肃敬態。『毋不敬』者，岂独敬天地尊长？敬民力之艰、恤小民之苦，亦是『礼』之大义！试问，吏员催征，若只图苛猛以显『勤忠』，视百姓哀嚎如蚊蚋嗡鸣，动輒以刑杖索命相胁，令孱弱老者悬樑，稚子失怙——此等行径，岂合『毋不敬』之教？岂存『安定辞』之態？至於『敖不可长』之诫，更当为治民之吏长悬心镜！”
王曜微微侧首，矛头直指苻暉方才“刁民愚昧”之论：
“阁下言民为刁顽、怯懦。诚然，民有智愚之分。然《尚书·泰誓》云：『民之所欲，天必从之。』百姓所求，不过衣可蔽体，食可果腹，居可遮风避雨。若有田可耕而无力耕，有地可种而遭夺种，竭尽膏血犹不能偿苛税之万一，生无活路，死反得片刻安寧——此等绝境下，其行之『懦』，其意之『刁』，根源何在？非在『愚』，实乃求生无门！苛政猛於虎，其哀嚎非愚，其赴死非懦，乃官府失『恤』之仁，吏员悖『敬』之礼！” ↑返回顶部↑