第10章 崇贤馆激辩（上）（3 / 3）
他目光逼视苻暉，语调已蕴含一股沛然悲悯之气：
“苏公引《礼器》，论『忠信为本，义理为文』。循吏催科『苛猛』，其『忠信』似显於『奉国法』，然其『义理』何在？罔顾生民倒悬之苦，此『义』已失；悖离《曲礼》『敬』『恤』之训，此『理』已亏。本末倒置，空有其『忠信』之表，已丧其『忠信』为民之实！循吏之名，若尽落於此等悖礼之举上，非循吏也，酷吏耳！”
一席话，层层递进，剖肌析理。
引《礼记》原典驳斥苻暉对“礼”的片面解读，以《尚书》印证“民本”大义，更將循吏“苛猛”之举置於《曲礼》“毋不敬”、“敖不可长”的训诫下严厉拷问，逻辑严密，文辞犀利。
堂內落针可闻，眾学子听得心神激盪。杨定眼中异彩连连，紧紧攥拳。
便是那前排的苻暉，面上的倨傲也僵了一僵，剑眉紧锁。
王曜续道：
“至於阁下所言之『刑罚世轻世重』，王曜深以为然。然法之重轻，在於明罚敕法以彰教化，绝非以刑罚之苛替代政理之失！若吏员一味仗持王命逼赋，行同刻鷙，纵徵得一时之粮，却毁去百姓数年之生机，失尽一邑之人心。民心离散，根基动摇，岂非捨本逐末？此等情形下，『礼文』与『本』俱已倾颓，又何谈义理？《礼运》曰：『大道之行也，天下为公。』民瘼在即，岂可视而不见？催科之法，当如《礼记·緇衣》所言：『上好仁，则下不好义。』上存敬畏体恤之心，下自有效死输忠之志！”
此番宏论，引经据典，鞭辟入里，气势磅礴，直指吏治弊端与苛政之害，更以“民本”、“敬畏”为核，將苻暉所谓“刁民”、“愚懦”之论驳得体无完肤。
苻暉面色由红转青，由青转白。自入太学乃至生於天家，何曾有人如此当眾针砭其言，且句句切中要害，掷地有声！
“好！好一个『民本』！好一个『敬畏』！”
苻暉驀然冷笑数声，眼中寒意凝结如霜。
“足下既能言善辩，必是博闻强识。本公倒要请教，何为《中庸》首章『致中和，天地位焉，万物育焉』之深意？！当此时局，强邻环伺，国用孔亟，如何『致中和』？！莫非效仿腐儒，高坐清谈，任府库枯竭，王师粮绝乎？！”
他此问刁钻，意在將王曜置於“空谈误国”之地，暗示其理论在战爭重压下虚妄。
堂內气氛陡然凝滯，所有目光聚焦王曜。
王曜神色不变，拱手坦然应答，声音平稳却力透千钧：
“《中庸》开宗明义，『天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。』『致中和』者，正乃达天地万物和谐共生之道也，非止於口说空论！夫『致中和』之要，在《礼记·大学》『修齐治平』之次第。民者，国之『本』也！『本』若不固，枝叶如何繁荣？『本』若枯槁，疆场粮秣何以为继？强征暴敛，戕害民本，是掘根以求枝叶繁茂，何其谬哉！”
他目光清澈，话语直刺要害：
“『国用孔亟』，正需上下一心。官府若能洞悉民艰，循天时地利，行轻徭薄赋、劝课农桑之『仁政』，使百姓稍得喘息，秋获略有盈余，则人心附焉。百姓附，仓储渐丰，此乃藏富於民，民力自生之『中和』也！反之，若贪吏横行於下，盘剥酷烈如鹰鸇；长吏唯命是图於上，视黎庶如草芥——此非『中和』，实为上下失序，內外交煎！如此竭泽而渔，非但不能裕国，必致星火燎原。岂不闻《尚书·五子之歌》明训：『民惟邦本，本固邦寧』？根基不稳，妄论征伐！”
句句直指苻暉逻辑核心，引《大学》《尚书》以证“恤民”实为固国之基，而非空谈，道理朴素而坚实。
苻暉被王曜一番“固本方可强兵”、“民安乃粮餉之源”的道理驳得气促。
他自负才识，今日却在论辩中被一个寒门少年反覆抢占上风，句句点中要害，顏面尽失，那股源自天家血脉的骄矜之气早已被点燃成熊熊怒火。 ↑返回顶部↑
“苏公引《礼器》，论『忠信为本，义理为文』。循吏催科『苛猛』，其『忠信』似显於『奉国法』，然其『义理』何在？罔顾生民倒悬之苦，此『义』已失；悖离《曲礼》『敬』『恤』之训，此『理』已亏。本末倒置，空有其『忠信』之表，已丧其『忠信』为民之实！循吏之名，若尽落於此等悖礼之举上，非循吏也，酷吏耳！”
一席话，层层递进，剖肌析理。
引《礼记》原典驳斥苻暉对“礼”的片面解读，以《尚书》印证“民本”大义，更將循吏“苛猛”之举置於《曲礼》“毋不敬”、“敖不可长”的训诫下严厉拷问，逻辑严密，文辞犀利。
堂內落针可闻，眾学子听得心神激盪。杨定眼中异彩连连，紧紧攥拳。
便是那前排的苻暉，面上的倨傲也僵了一僵，剑眉紧锁。
王曜续道：
“至於阁下所言之『刑罚世轻世重』，王曜深以为然。然法之重轻，在於明罚敕法以彰教化，绝非以刑罚之苛替代政理之失！若吏员一味仗持王命逼赋，行同刻鷙，纵徵得一时之粮，却毁去百姓数年之生机，失尽一邑之人心。民心离散，根基动摇，岂非捨本逐末？此等情形下，『礼文』与『本』俱已倾颓，又何谈义理？《礼运》曰：『大道之行也，天下为公。』民瘼在即，岂可视而不见？催科之法，当如《礼记·緇衣》所言：『上好仁，则下不好义。』上存敬畏体恤之心，下自有效死输忠之志！”
此番宏论，引经据典，鞭辟入里，气势磅礴，直指吏治弊端与苛政之害，更以“民本”、“敬畏”为核，將苻暉所谓“刁民”、“愚懦”之论驳得体无完肤。
苻暉面色由红转青，由青转白。自入太学乃至生於天家，何曾有人如此当眾针砭其言，且句句切中要害，掷地有声！
“好！好一个『民本』！好一个『敬畏』！”
苻暉驀然冷笑数声，眼中寒意凝结如霜。
“足下既能言善辩，必是博闻强识。本公倒要请教，何为《中庸》首章『致中和，天地位焉，万物育焉』之深意？！当此时局，强邻环伺，国用孔亟，如何『致中和』？！莫非效仿腐儒，高坐清谈，任府库枯竭，王师粮绝乎？！”
他此问刁钻，意在將王曜置於“空谈误国”之地，暗示其理论在战爭重压下虚妄。
堂內气氛陡然凝滯，所有目光聚焦王曜。
王曜神色不变，拱手坦然应答，声音平稳却力透千钧：
“《中庸》开宗明义，『天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。』『致中和』者，正乃达天地万物和谐共生之道也，非止於口说空论！夫『致中和』之要，在《礼记·大学》『修齐治平』之次第。民者，国之『本』也！『本』若不固，枝叶如何繁荣？『本』若枯槁，疆场粮秣何以为继？强征暴敛，戕害民本，是掘根以求枝叶繁茂，何其谬哉！”
他目光清澈，话语直刺要害：
“『国用孔亟』，正需上下一心。官府若能洞悉民艰，循天时地利，行轻徭薄赋、劝课农桑之『仁政』，使百姓稍得喘息，秋获略有盈余，则人心附焉。百姓附，仓储渐丰，此乃藏富於民，民力自生之『中和』也！反之，若贪吏横行於下，盘剥酷烈如鹰鸇；长吏唯命是图於上，视黎庶如草芥——此非『中和』，实为上下失序，內外交煎！如此竭泽而渔，非但不能裕国，必致星火燎原。岂不闻《尚书·五子之歌》明训：『民惟邦本，本固邦寧』？根基不稳，妄论征伐！”
句句直指苻暉逻辑核心，引《大学》《尚书》以证“恤民”实为固国之基，而非空谈，道理朴素而坚实。
苻暉被王曜一番“固本方可强兵”、“民安乃粮餉之源”的道理驳得气促。
他自负才识，今日却在论辩中被一个寒门少年反覆抢占上风，句句点中要害，顏面尽失，那股源自天家血脉的骄矜之气早已被点燃成熊熊怒火。 ↑返回顶部↑