第177章 朱元璋刪孟子（2 / 4）
这是要主动扩大考试范围，主动增加自己的学习难度，增加学习成本啊。
朱元璋听完朱桓的那些话，也是再次豁然开朗了：
“五经確实太多，自选一经確实最合適，尚书、周易字最少，都只有三卷。
“桓儿说我未来专门辑录《孟子节文》，应当是为將四捲缩作两卷。
“论语、大学、中庸这三书，本身就可以合做两卷书刊印。
“这般四书总体刪减合併刊印，学生读四书便只需要购四卷书即可。
“童生试只考四书，通过之后进入官学，再读一本尚书，再阅读朝廷统一刊印下发的律书，便可参加科举了。”
朱桓终於基本確定了朱元璋的真正意图。
经过他这么一番刪减和整合，再配合特定的考试规则。
大明人要参加科举，极限的最低条件只需读七卷书，总共七万多字。
再加上笔墨纸砚和拜师费用，有几亩地的自耕农和工匠们，都能勉强攒出来。
成绩好的拿到官学的粮食补贴，也就不用家庭再提供金钱了。
他们的孩子只要能考出个秀才，就能改变他们一家的命运了，有机会继续考举人。
明朝前期有四分之三的进士出身平民家庭，祖上三代都没有人当上秀才，到了明朝末年才降低到了一半。
但朱桓对明清科举的疑问还没有完全解除：
“那父皇以为，后世子孙要严格限制文章格式又是为何？
“我看到后来格式比內容都要重要了。
“格式不对都会直接黜落，这样如何选出真的治世之贤才？”
朱元璋本来还没有去考虑八股文的事情。
但是朱桓对於八股文的介绍，让他自己迅速明白为什么要这样做了。
面对这种问题，朱元璋再次反问：
“孩儿以为，何为贤能？如何评判？標准如何擬定？谁来擬定？
“生员均尚未亲自为政，自然都只能纸上谈兵，那谁是贤才能人，谁是夸夸其谈？
“若文章格式都做不对，或者不愿做对，如何能称贤才？”
朱元璋故意只反问，没有直接解释，同时观察自己儿子能不能想到什么。
朱桓听到这几个反问，下意识的想要说贤能应该懂得天文地理、物理化学、数学知识o
但是朱桓马上就反应过来，明朝初年可是十四世纪啊。
这时候的中文所说的“天文”，根本不是后世的宇宙观测相关知识，而是用来搞政治映射的技巧。
这时候的人谈论起“天文”，实际上在说类似占卜甚至巫术之类的东西。
所以歷代王朝都禁止民间私自修习“天文”，实际上是不准民间借天象变化煽动混乱，而不是不准去观测和计算。 ↑返回顶部↑
朱元璋听完朱桓的那些话，也是再次豁然开朗了：
“五经確实太多，自选一经確实最合適，尚书、周易字最少，都只有三卷。
“桓儿说我未来专门辑录《孟子节文》，应当是为將四捲缩作两卷。
“论语、大学、中庸这三书，本身就可以合做两卷书刊印。
“这般四书总体刪减合併刊印，学生读四书便只需要购四卷书即可。
“童生试只考四书，通过之后进入官学，再读一本尚书，再阅读朝廷统一刊印下发的律书，便可参加科举了。”
朱桓终於基本確定了朱元璋的真正意图。
经过他这么一番刪减和整合，再配合特定的考试规则。
大明人要参加科举，极限的最低条件只需读七卷书，总共七万多字。
再加上笔墨纸砚和拜师费用，有几亩地的自耕农和工匠们，都能勉强攒出来。
成绩好的拿到官学的粮食补贴，也就不用家庭再提供金钱了。
他们的孩子只要能考出个秀才，就能改变他们一家的命运了，有机会继续考举人。
明朝前期有四分之三的进士出身平民家庭，祖上三代都没有人当上秀才，到了明朝末年才降低到了一半。
但朱桓对明清科举的疑问还没有完全解除：
“那父皇以为，后世子孙要严格限制文章格式又是为何？
“我看到后来格式比內容都要重要了。
“格式不对都会直接黜落，这样如何选出真的治世之贤才？”
朱元璋本来还没有去考虑八股文的事情。
但是朱桓对於八股文的介绍，让他自己迅速明白为什么要这样做了。
面对这种问题，朱元璋再次反问：
“孩儿以为，何为贤能？如何评判？標准如何擬定？谁来擬定？
“生员均尚未亲自为政，自然都只能纸上谈兵，那谁是贤才能人，谁是夸夸其谈？
“若文章格式都做不对，或者不愿做对，如何能称贤才？”
朱元璋故意只反问，没有直接解释，同时观察自己儿子能不能想到什么。
朱桓听到这几个反问，下意识的想要说贤能应该懂得天文地理、物理化学、数学知识o
但是朱桓马上就反应过来，明朝初年可是十四世纪啊。
这时候的中文所说的“天文”，根本不是后世的宇宙观测相关知识，而是用来搞政治映射的技巧。
这时候的人谈论起“天文”，实际上在说类似占卜甚至巫术之类的东西。
所以歷代王朝都禁止民间私自修习“天文”，实际上是不准民间借天象变化煽动混乱，而不是不准去观测和计算。 ↑返回顶部↑