第243章 朝廷与国王与教会(2 / 4)

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  “在没有教会土壤的大明本土还有些用处。
  “到了本来就是天竺教、天方教、基督教比较活跃的地方,本来就百姓全面信教的地方,我们没有办法彻底解决。
  “这些百姓都是天然的信徒,让他们完全不信奉神佛,他们会觉得不正常,无法接受这样面对现实的生活。
  “那我们就只能反过来操作了。
  “我们也做出一套类似的东西,占据已经形成的宗教生態位。”
  朱元璋听明白了朱桓的逻辑,但是对朱桓的结论有些疑虑,下意识的反问:“我们大明也要组织一个教派?还要用他们的方式组织?”
  朱桓马上解释说:“要禁绝一项已经出现过的组织行组成,最好的方法不是严厉的禁绝,而是造一个假的出来,关键是受自己掌控的。
  “应该是用我们製造的,规格与他们类似的瓶子,装上我们酿的酒。
  “或者在现有的自己的瓶装酒上,贴一个他们认识的標籤。
  “宣称这个就是他们原有的那个东西,让他们都来用这一个,而不是原来的。”
  朱棣听著朱桓的话若有所思,但是觉得这样似乎不容易实现:“但是假的毕竟是假的呀,他们能接受吗?”
  朱桓呵呵笑著说:“其实不完全是假的,內在有很多非常类似的东西。
  “以欧洲诸国为例,他们相当於五胡乱华之后,五胡一直没有被赶走。
  “这些胡人创建了一堆大小氏族邦国。
  “但是他们这些胡虏不会治理天下,他们就像五胡乱华后的北朝一样,只能学习被他们打败的罗马王朝的制度。
  “罗马人留下的教会,就在这个时候抓住了机会。
  “利用他们掌握的知识,占据了欧洲各个国家朝廷文官的地位。
  “可以看做是中原长期分裂,从未彻底的统一,君王都是外来的蛮夷。
  “中原文人都信奉孔孟之学,孔家成了儒学教主。
  “还是昊天上帝意志的代行者,可以单独祭祀昊天上帝。
  “孔家教育和培养儒生,协助蛮族首领治理国家,收取赋税。
  “孔家同时先抽十分之一,用於供养所有的儒生。
  “最终形成了儒教与王国共存的关係。”
  朱棣听到这里隱约明白了一些,但是仍然没有完全弄清楚,就马上追问:“然后呢?到了西方之后,我们具体应该怎么做?”
  朱桓继续给兄长们指路:“欧洲的教会和国王领主共存,本质上是蛮族的国王和领主缺乏治理手段,罗马人留下的教会填补了这个空缺,也抓住了这个机会。
  “而我们的中央和地方朝廷文官,本来就是以治理天下和地方为己任的。
  “现在我们再反过来去看的话,就会发现欧洲教会承担的很多社会职能,在中原皇朝的皇室和朝廷之中本来就有能够对应的事物。
  “就比如说神,他们信仰的至高神,可以直接用我们的昊天上帝来对应。
  “他们的圣子和先知,用我们的天子来对应。
  “父皇作为天子,以圣子皇帝身份兼任教主,代行上帝意志。 ↑返回顶部↑

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