第九十八章 不要东扯西扯了（3 / 3）
“不，我只是在指出一个事实。”肖恩的语气很平静，“《圣经》不是一本道德法典，它是一部文学、歷史和神学的汇编。它包含了很多不同的声音，有些是高尚的，有些以今天的標准来看是野蛮的。”
“真正的信徒，会接受那些和现代价值观相容的部分，忽略那些不相容的部分。这说明什么？说明即使是基督徒，他们的道德判断也不是完全来自《圣经》，而是来自他们自己的良心和理性。”
“如果没有这个內在的道德指南针，他们根本无法区分《圣经》里哪些教导应该遵守，哪些应该放弃。”
辩论室里安静了几秒钟。
肖恩扫视著台下的观眾，发现很多人的数字正在悄悄上升。即使是那些一开始对他持敌意的人，此刻也显得若有所思。
查理·柯克显然也意识到了气氛的变化。他调整了一下策略。
“好吧，让我们换一个角度。”他说，“假设您说的都是对的，道德可以独立於上帝存在。但这並不能回答另一个问题：为什么我们应该有道德？”
“什么意思？”
“我的意思是，如果没有天堂和地狱，没有最终的审判，没有永恆的奖惩，那人为什么要做好事？如果死亡是终点，一切都归於虚无，那道德还有什么意义？”
“啊，这个问题。”肖恩点点头，“这是一个很老的问题了，柏拉图在《理想国》里就討论过。”
“他讲了一个故事，叫做盖吉斯的戒指。一个人得到了一枚能让自己隱形的戒指。他可以做任何事而不被发现。问题是：他应该做坏事吗？”
“如果一个人只在有人看著的时候才行善，只在害怕惩罚的时候才守法，那他真的是一个有道德的人吗？”
事实上，在遥远的东方，一个叫孔老二的人也曾经提出过“君子慎独”的观念。
肖恩接著说道：“在我看来，真正的道德恰恰应该是无条件的。我做好事，不是因为害怕下地狱，也不是为了进天堂。我做好事，是因为这是正確的事情，是因为这让我成为我想成为的人。”
是的，虽然他自己並不觉得自己是什么仁善之辈。但他还是尊敬那些理想主义者，只不过现在，还是让他一个有些虚偽的人罢。
“听起来很高尚，”查理·柯克说，“但这只是您个人的选择。另一个人完全可以选择不同的道路。如果没有上帝，您凭什么说您的选择就比他的更好？”
“我不说。”肖恩笑了，“我不需要证明我的选择比別人的更好。我只需要做出我的选择，並为它负责。”
“如果这让您觉得不安全、不稳固，我理解。有些人確实需要一个確定的答案，需要一个不会改变的標准。但对我来说，自由恰恰在於没有標准答案，在於我可以自己思考、
自己判断、自己承担后果。
，7
“这既是人类的诅咒，也是人类的荣耀！” ↑返回顶部↑
“真正的信徒，会接受那些和现代价值观相容的部分，忽略那些不相容的部分。这说明什么？说明即使是基督徒，他们的道德判断也不是完全来自《圣经》，而是来自他们自己的良心和理性。”
“如果没有这个內在的道德指南针，他们根本无法区分《圣经》里哪些教导应该遵守，哪些应该放弃。”
辩论室里安静了几秒钟。
肖恩扫视著台下的观眾，发现很多人的数字正在悄悄上升。即使是那些一开始对他持敌意的人，此刻也显得若有所思。
查理·柯克显然也意识到了气氛的变化。他调整了一下策略。
“好吧，让我们换一个角度。”他说，“假设您说的都是对的，道德可以独立於上帝存在。但这並不能回答另一个问题：为什么我们应该有道德？”
“什么意思？”
“我的意思是，如果没有天堂和地狱，没有最终的审判，没有永恆的奖惩，那人为什么要做好事？如果死亡是终点，一切都归於虚无，那道德还有什么意义？”
“啊，这个问题。”肖恩点点头，“这是一个很老的问题了，柏拉图在《理想国》里就討论过。”
“他讲了一个故事，叫做盖吉斯的戒指。一个人得到了一枚能让自己隱形的戒指。他可以做任何事而不被发现。问题是：他应该做坏事吗？”
“如果一个人只在有人看著的时候才行善，只在害怕惩罚的时候才守法，那他真的是一个有道德的人吗？”
事实上，在遥远的东方，一个叫孔老二的人也曾经提出过“君子慎独”的观念。
肖恩接著说道：“在我看来，真正的道德恰恰应该是无条件的。我做好事，不是因为害怕下地狱，也不是为了进天堂。我做好事，是因为这是正確的事情，是因为这让我成为我想成为的人。”
是的，虽然他自己並不觉得自己是什么仁善之辈。但他还是尊敬那些理想主义者，只不过现在，还是让他一个有些虚偽的人罢。
“听起来很高尚，”查理·柯克说，“但这只是您个人的选择。另一个人完全可以选择不同的道路。如果没有上帝，您凭什么说您的选择就比他的更好？”
“我不说。”肖恩笑了，“我不需要证明我的选择比別人的更好。我只需要做出我的选择，並为它负责。”
“如果这让您觉得不安全、不稳固，我理解。有些人確实需要一个確定的答案，需要一个不会改变的標准。但对我来说，自由恰恰在於没有標准答案，在於我可以自己思考、
自己判断、自己承担后果。
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