第463章 玄门与诸子百家；姜子牙赴崑崙（1 / 4）
西方教东进传教，在教义方面，弱化了大兴西方的说辞；
而是高举普渡眾生的旗號，並宣扬轮迴之说，苦一苦今世，祈求来世的幸福。
在洪荒，积攒功德，確实能让下一世，过得顺遂一些。
但积攒功德的方式，靠的可不是吃斋念佛。
今世承受苦难，也不代表来世就能享福。
不过，寻常人士，又岂能明了前世今生？
无非是困苦之人，求个安慰；
如履薄冰者，自我欺骗。
玄门各教的思想，被诸子百家所接纳、拆解、融合，进而本土化。
他们不是谋个圣人教派的代言人，而是发源於人族的思想。
孔子综合：阐教崇礼、截教有教无类、文教谋天下大同，整合併融入自身思量，创立儒家学派。
主张“礼、乐、仁、义”，提倡“中庸”之道；
推崇“德治”“仁政”，重视伦常关係；
变“学在官府”为“有教无类”；
………………
墨家的创始人·墨翟，行走於列国之间，衣著简朴；
常於市井、工坊之中讲学，不拘场所，亦不讲排场。
面对弟子与百姓，提出十大主张：
尚贤，尚同，兼爱，非攻，节用，节葬，天志，明鬼，非乐，非命。
墨家影响极大，门中弟子，更是颇具侠客之风。
儒墨，也被称为当世两大显学。
有些相对小些的流派，则是专向吸纳理念，进行开发。
他们择其一端深入，试图开闢新的道路。
在发展的过程中，大流派也会因为思想的分歧，而出现分歧。
同门之间，往往因一念之差，分出不同主张。
原本同席论道之人，或各执一端，渐行渐远，最终各立门户。
战国时期，庄周与杨朱，皆有对“道”的新詮释。
庄周谈笑之间，言辞飘逸，似梦似真。
杨朱行走於世，淡然自持，追寻全性保真。
“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。 ↑返回顶部↑
而是高举普渡眾生的旗號，並宣扬轮迴之说，苦一苦今世，祈求来世的幸福。
在洪荒，积攒功德，確实能让下一世，过得顺遂一些。
但积攒功德的方式，靠的可不是吃斋念佛。
今世承受苦难，也不代表来世就能享福。
不过，寻常人士，又岂能明了前世今生？
无非是困苦之人，求个安慰；
如履薄冰者，自我欺骗。
玄门各教的思想，被诸子百家所接纳、拆解、融合，进而本土化。
他们不是谋个圣人教派的代言人，而是发源於人族的思想。
孔子综合：阐教崇礼、截教有教无类、文教谋天下大同，整合併融入自身思量，创立儒家学派。
主张“礼、乐、仁、义”，提倡“中庸”之道；
推崇“德治”“仁政”，重视伦常关係；
变“学在官府”为“有教无类”；
………………
墨家的创始人·墨翟，行走於列国之间，衣著简朴；
常於市井、工坊之中讲学，不拘场所，亦不讲排场。
面对弟子与百姓，提出十大主张：
尚贤，尚同，兼爱，非攻，节用，节葬，天志，明鬼，非乐，非命。
墨家影响极大，门中弟子，更是颇具侠客之风。
儒墨，也被称为当世两大显学。
有些相对小些的流派，则是专向吸纳理念，进行开发。
他们择其一端深入，试图开闢新的道路。
在发展的过程中，大流派也会因为思想的分歧，而出现分歧。
同门之间，往往因一念之差，分出不同主张。
原本同席论道之人，或各执一端，渐行渐远，最终各立门户。
战国时期，庄周与杨朱，皆有对“道”的新詮释。
庄周谈笑之间，言辞飘逸，似梦似真。
杨朱行走於世，淡然自持，追寻全性保真。
“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。 ↑返回顶部↑