第12章 大先天（2 / 6）
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也就在这种捲来捲去的环境之下，境界这个玩意儿，除了几个真正有用的。
或者说，公认的在生命跃迁路上的关键节点以外。
其他的所谓境界，完全成了各家各派各种修行路自娱自乐的东西，根本没有统一
没错，这个世界，根本没有一个能够把所有的一切修行路线。
一切修行境界都统合到一起的修行路，甚至连类比都没办法类比。
就像练体的和练气的，走的路子不同，境界也不同。
他们的表现也不同，又该互相对比双方是一个境界的人？
甚至练气的在武道之路上都还有著压缩真气的能量堆积路线，精神和真气融合的三元和合路线，以及纯练气的一气本真路线等等。
总之，在进步的欲望驱动下，这个世界的超凡路子属於百花齐放的那种。
完美的詮释了什么叫，只要我想走，路就在脚下。
更不要说，有些人真的会异想天开的在修行路上搞骚操作。
或者说，我有一个点子的情况，无论哪个世界都少不了。
所以在大家的积极参与下，想法没成功也就罢了。
无非就是自己承受创法失败，走火入魔呀，或者说彻底玩完的后果。
但要是成功了，练功起手就是先天境界都不少。
所以这个世界的修行境界，本质是各自修行体系的路標。
或者说，各法脉功法上的修行目標和修行阶段概论。
主要是给在这条路上的修行者起到一个指导作用。
让人明白在哪个阶段该进行什么样的修行，以及达到什么样的標准，就算是修成了。
因此，不同的修行路线也有著不同的境界，就像佛门的根本三乘法。
声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，分別对应小乘、中乘、大乘，合称三乘教法。
声闻乘（小乘）的修行境界划分是四果境。
初果（须陀洹），二果（斯陀含），三果（阿那含），四果（阿罗汉）。
大阿罗汉是尊称，相当於游戏中的称號，不是境界。
这条路的总体修行要求是要断除自身烦恼，证得个人解脱。
修行的具体路子，就是如是我闻。
也就是常说的听人劝，吃饱饭。
佛陀指导你怎么干，就听他的就是。
不论是修戒定慧三无漏学，还是遵循四圣諦、八正道，都是这么个意思。 ↑返回顶部↑
也就在这种捲来捲去的环境之下，境界这个玩意儿，除了几个真正有用的。
或者说，公认的在生命跃迁路上的关键节点以外。
其他的所谓境界，完全成了各家各派各种修行路自娱自乐的东西，根本没有统一
没错，这个世界，根本没有一个能够把所有的一切修行路线。
一切修行境界都统合到一起的修行路，甚至连类比都没办法类比。
就像练体的和练气的，走的路子不同，境界也不同。
他们的表现也不同，又该互相对比双方是一个境界的人？
甚至练气的在武道之路上都还有著压缩真气的能量堆积路线，精神和真气融合的三元和合路线，以及纯练气的一气本真路线等等。
总之，在进步的欲望驱动下，这个世界的超凡路子属於百花齐放的那种。
完美的詮释了什么叫，只要我想走，路就在脚下。
更不要说，有些人真的会异想天开的在修行路上搞骚操作。
或者说，我有一个点子的情况，无论哪个世界都少不了。
所以在大家的积极参与下，想法没成功也就罢了。
无非就是自己承受创法失败，走火入魔呀，或者说彻底玩完的后果。
但要是成功了，练功起手就是先天境界都不少。
所以这个世界的修行境界，本质是各自修行体系的路標。
或者说，各法脉功法上的修行目標和修行阶段概论。
主要是给在这条路上的修行者起到一个指导作用。
让人明白在哪个阶段该进行什么样的修行，以及达到什么样的標准，就算是修成了。
因此，不同的修行路线也有著不同的境界，就像佛门的根本三乘法。
声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，分別对应小乘、中乘、大乘，合称三乘教法。
声闻乘（小乘）的修行境界划分是四果境。
初果（须陀洹），二果（斯陀含），三果（阿那含），四果（阿罗汉）。
大阿罗汉是尊称，相当於游戏中的称號，不是境界。
这条路的总体修行要求是要断除自身烦恼，证得个人解脱。
修行的具体路子，就是如是我闻。
也就是常说的听人劝，吃饱饭。
佛陀指导你怎么干，就听他的就是。
不论是修戒定慧三无漏学，还是遵循四圣諦、八正道，都是这么个意思。 ↑返回顶部↑