第36章 惟义所在（2 / 5）
厅內眾人闻言，无不惻然。
合肥两度战事的消息，也已悄然传至益州。那两场大战，以及即將可能发生的荆南四郡爭夺，亦是孙权势力颇为得意的时期。
曹操忌惮东吴坐大，为防长江北岸郡县被东吴渗透或百姓自发投靠，竟行此坚壁清野、强制移民之下策。粗略估算，涉及人口近百万之巨！
据说並非没有重臣劝阻，言强行迁徙只会尽失民心。然曹操有时性情执拗，一旦认定，九牛难回，赤壁大火便是前车之鑑。
而这长江北岸的广陵、庐江、九江等地，多属徐州、扬州北部。
这两州与曹操积怨已久，尤其是徐州，曹操曾三度挥下屠刀，早已民心尽失。
这也是眾多徐州士人，如糜竺、诸葛亮等，选择追隨刘备的重要原因之一。
无论如何，孙权两度成功抵御曹操，並凭空得了十万户南迁百姓，实力大增。
费观心念电转，看来孙权派诸葛瑾前来索要荆州的日子，恐怕也不远了。
诸葛瑾若去成都，必经江州，届时或有机会与他周旋一番。
秦宓俯身，轻轻將吴普扶起，语气缓地说道：
“明事理、存仁义之人，知晓某事不合时宜或违背正道，便不会为了虚妄的『面子』或『承诺』而勉强维持。他们会鼓起勇气，选择更改路径；若觉初衷已偏，亦会毫不犹豫，停下脚步。
老朽深信，尊师华旉先生的遗训，绝非是希望弟子们的仁术，在违背天地道义、坐视不仁横行的情况下施展。故古人云：『惟义所在』。”
“惟义所在……只是顺应道义而行罢了……”
吴普喃喃自语了几句，良久，才缓缓转过身看向费观：
“太守，我是个懦弱的医者。从未想过对抗，只知以恩师遗训为盾牌，一味逃避。若、若他日太守您，或者这益州之地，再次陷入危难，我或许仍会恐惧，仍可能再次逃走。
即便是这样的我，您也觉得可以收留吗？”
费观闻言，心中大石落地，几乎是毫不犹豫地应道：
“求之不得！先生肯留下，便是观之大幸，江州之大幸！”
事情解决得出乎意料的顺利，甚至结果比预期更好。
秦宓目光扫过在场诸人，最后定格在吴普与费观身上，仿佛对著所有人说道：
“『非行人义』。非是勉强自己去践行仁义。当人真正鼓起勇气，择善固执之时，仁义便不再是外在的枷锁，而是內心自然流淌的江河，行止皆合於道。吾辈当时刻铭记此言。”
那些读过书、明事理的，如张裔等人，在秦宓这番道理面前，只怕连大气都不敢喘，更遑论反驳。
费观暗自庆幸，幸亏这老学士是自己人。若是对手，自己恐怕被卖了还帮著数钱，连魂魄都要被他这番大义之言涤盪得乾乾净净。
至此，名医吴普算是正式留了下来，融入了这场江州的庆功宴。
气氛重新活跃起来，眾人推杯换盏，欢声笑语再起。
吴普端著酒杯，走到费观身边，神色已恢復平日的温和，仿佛已开始进入医者的角色：
“太守，恩师医术通神，確无不可治之症。然他最为强调的，乃是人当自爱其身，勤加锻炼，防病於未然。故他穷究古法，观察百兽，创下一套模仿五种动物形態动作的导引之术，名曰『五禽戏』。
我看太守日后难免仍有宴饮酬酢，油腻之物亦不可免。若不自加调理，恐无病亦要生出病来。不若从明晨起，太守便与普一同练习这五禽戏，如何？”
五禽戏！费观眼睛一亮。 ↑返回顶部↑
合肥两度战事的消息，也已悄然传至益州。那两场大战，以及即將可能发生的荆南四郡爭夺，亦是孙权势力颇为得意的时期。
曹操忌惮东吴坐大，为防长江北岸郡县被东吴渗透或百姓自发投靠，竟行此坚壁清野、强制移民之下策。粗略估算，涉及人口近百万之巨！
据说並非没有重臣劝阻，言强行迁徙只会尽失民心。然曹操有时性情执拗，一旦认定，九牛难回，赤壁大火便是前车之鑑。
而这长江北岸的广陵、庐江、九江等地，多属徐州、扬州北部。
这两州与曹操积怨已久，尤其是徐州，曹操曾三度挥下屠刀，早已民心尽失。
这也是眾多徐州士人，如糜竺、诸葛亮等，选择追隨刘备的重要原因之一。
无论如何，孙权两度成功抵御曹操，並凭空得了十万户南迁百姓，实力大增。
费观心念电转，看来孙权派诸葛瑾前来索要荆州的日子，恐怕也不远了。
诸葛瑾若去成都，必经江州，届时或有机会与他周旋一番。
秦宓俯身，轻轻將吴普扶起，语气缓地说道：
“明事理、存仁义之人，知晓某事不合时宜或违背正道，便不会为了虚妄的『面子』或『承诺』而勉强维持。他们会鼓起勇气，选择更改路径；若觉初衷已偏，亦会毫不犹豫，停下脚步。
老朽深信，尊师华旉先生的遗训，绝非是希望弟子们的仁术，在违背天地道义、坐视不仁横行的情况下施展。故古人云：『惟义所在』。”
“惟义所在……只是顺应道义而行罢了……”
吴普喃喃自语了几句，良久，才缓缓转过身看向费观：
“太守，我是个懦弱的医者。从未想过对抗，只知以恩师遗训为盾牌，一味逃避。若、若他日太守您，或者这益州之地，再次陷入危难，我或许仍会恐惧，仍可能再次逃走。
即便是这样的我，您也觉得可以收留吗？”
费观闻言，心中大石落地，几乎是毫不犹豫地应道：
“求之不得！先生肯留下，便是观之大幸，江州之大幸！”
事情解决得出乎意料的顺利，甚至结果比预期更好。
秦宓目光扫过在场诸人，最后定格在吴普与费观身上，仿佛对著所有人说道：
“『非行人义』。非是勉强自己去践行仁义。当人真正鼓起勇气，择善固执之时，仁义便不再是外在的枷锁，而是內心自然流淌的江河，行止皆合於道。吾辈当时刻铭记此言。”
那些读过书、明事理的，如张裔等人，在秦宓这番道理面前，只怕连大气都不敢喘，更遑论反驳。
费观暗自庆幸，幸亏这老学士是自己人。若是对手，自己恐怕被卖了还帮著数钱，连魂魄都要被他这番大义之言涤盪得乾乾净净。
至此，名医吴普算是正式留了下来，融入了这场江州的庆功宴。
气氛重新活跃起来，眾人推杯换盏，欢声笑语再起。
吴普端著酒杯，走到费观身边，神色已恢復平日的温和，仿佛已开始进入医者的角色：
“太守，恩师医术通神，確无不可治之症。然他最为强调的，乃是人当自爱其身，勤加锻炼，防病於未然。故他穷究古法，观察百兽，创下一套模仿五种动物形態动作的导引之术，名曰『五禽戏』。
我看太守日后难免仍有宴饮酬酢，油腻之物亦不可免。若不自加调理，恐无病亦要生出病来。不若从明晨起，太守便与普一同练习这五禽戏，如何？”
五禽戏！费观眼睛一亮。 ↑返回顶部↑